注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

陶东风

 
 
 

日志

 
 
关于我

陶东风:学者,现居北京,主要从事当代文化研究,,有论文和随笔若干。

网易考拉推荐

文化记忆:研究札记  

2010-01-25 09:35:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

“文化”和“记忆”这两个术语已经高度流行,过去二十年间,在欧洲,文化记忆已经成为科学、哲学、社会和文化研究的热点对象。其所涉及的一些主要问题如下:[1]

1、记忆的社会性和集体性

记忆既不能混同于储存系统(storage system),也不能混同于使我们能够回忆过去事件的那种神经心理过程,这个洞见在哈布瓦赫(MauriceHalbwach)的《论集体记忆》(on collectivememory )出版后就指导了几乎所有这个领域的论争。哈尔布瓦克决定性地否弃了关于记忆的生物学理论(它支配了19世纪开始以来关于记忆的争论),转而选择了一种文化的阐释框架,认为我们的记忆是社会地建构的。虽然神经心理过程无疑是我们的接受和保持信息的必要条件,但光是对于这些过程的分析不能令人满意地解释特定知识领域和记忆领域的构成。

通过阐明塑造我们记忆的社会框架,哈尔布瓦克表明我们决不能把记忆理解为个体的属性,他说:“正是在社会中,人们才正常地获得他们的记忆,也是在社会中,人们回忆、识别他们的记忆,并把他们的记忆加以定位。”虽然个体关于自己过去的记忆在作为“位置系统”(locativesystem)的自我中有一个参照点,但是这些记忆总是通过可以获取的社会和文化的框架而塑造(forged)的。

2、记忆的当下性

记忆的双重性:既是社会的又是个体的,带出了它的第三个特点:当下-意识性(present-mindedness,“因为我们总是从我们的当代世界的视角(the perpective of ourcontemporary world)来记住过去。我们的记忆总是处在过去和现在之间的位置,作为与过去的有意义的联系,记忆因此可以依据一个个体或群体的新出现的需要而改变。记忆的时间跨度覆盖了过去、现在和未来。过去总是在现在被找回来,目的在于为未来提供一个方向。这解释了我们为什么会忘记、重新找回或者修正我们个人的或集体的过去的某些方面。因此,记忆不是对于过去事件的静态再现,而是‘向前的故事’(advancingstories),个体和群体通过这个故事塑造其身份感。或者说,记忆所提的是经过层层编辑的过去及其世界。”

3、叙述与记忆

很多学科都意识到了叙述和记忆的紧密关系。寻找一个没经符号化、独立于符号这个中介环节的事实,是非常天真的,就像卢梭的回归非文化的原始社会那么幼稚天真。“谁的叙述”和“谁的历史”这两个问题交叉重叠不可分离。这方面可以参看保罗.利科的书。

历史,记忆,叙述以及虚构的关系可见于没有对于“他者”的建构:“美国是通过讲述自己和‘他者’的故事来界定自己的。今天,在二战和冷战结束后,美国开始在国家政治体的内部来发现隐在的分化差异,并通过发明新的关于‘他者’的叙述来做出回应。”

传统是发明出来的(霍布斯班,安德森),历史是叙述出来的,民族主义的集体反映是政治操纵的结果,在更大的文化语境中,虚构有一种让自己显得为真的方法。

就像记忆可能是个体的也可能是集体的,“文化”概念也可能是客观的或主观的。社会的集体性(the socialcollectivity)可以塑造一种反应模式并通过法律的形式将其强加于其成员。因此可以说,客观的文化价值塑造了记忆和行为。相反,在不那么传统的社会,或者在激烈变化的社会秩序中,封闭的结合遵循一个同化(归化)的过程,个人寻求与新的共同体认同。

如果我们的符号世界是话语地发生的(discursively generated),那么,这个发现就会对我们思考文化记忆的方式产生严重的后果:文化记忆就不再能够通过“遗产”(heritage)或“传统的温暖”(warmth oftradition)来加以思考。这种前批判的(pre-critical)观点总是暗示说:我们的文化视野是本真的(genuine),没经过媒介中介的,自然的。本尼迪克特说:“共同体不是通过其真/假(falsity/genuineness)来区分的,而是通过其被想象的方式而被分的”。15

3、文化记忆和集体记忆的区别:

“集体记忆,如哈布瓦赫说的,大约有三到四代人的生命长度,其特征是其有限的范围,以及口头的传统,它的非正规性,它的建立在群体成员之间日常交流之上的那种性质。”而依据简.阿斯曼(JanAssmann),文化记忆的特点则在其与日常生活世界的距离:“与日常生活的距离(超越性)标志着文化记忆的时间范围。文化记忆有其固定点,它的范围并不随着时间的变化而变化。这些固定点是过去一些至关重要的事件,其记忆是通过文化形式(文本,仪式,纪念碑等)以及机构化的交流(背诵,实践和庆典)维持的,我们称呼之为‘记忆形象’(figures ofmemory)。整个犹太日历就是建立在记忆形象上。在日常生活的过程中,节庆、仪式、史诗等等交流形式形成了‘时间的岛屿’(islands oftime),完全不同的、悬置于时间之上的时间岛屿。在文化记忆中,这样的岛屿扩展到回溯性沉思的(retrospectivecontemplativeness)记忆空间。”[2]

阿斯曼当然不是说文化记忆是静态的和不变的。相反他强调文化记忆“总是把其知识联系于对实际的和当代的境遇”。文本、仪式、意象等等只是提供了潜在的、本身并不静止的一个视野。(文本等的)真正呈现出来的意义,是通过从当代视野出发的传播而得到协商的。与非正式的交流记忆(communicativememory)不同,文化记忆交流的是机构化的“记忆形象”。因此在早期的文明中,文化记忆的两个主要形式分别是仪式和节日,它们都使得群体能够参与到文化记忆之中。

但是书写的出现导致了从仪式到文本地建构的文化连贯性/一致性(culturalcoherence)的转化。这意味着文化记忆现在变成了经典化的,新的阐释机构出现了。作为高度形式化正规化的传统的经典,通过特定的经典文本系列与特定群体的准契约关系(quasi-contractualrelationship),表达了该群体的规范化的自我形象。经典化因此总是意味着记住特定传统的义务。17

4、记忆的碎片化

文化记忆的约定俗成的维度,其与神圣之物的联系,在我们的后经典、后殖民的时代被极大的腐蚀。文化记忆空前地碎片化,少数族裔试图通过诉诸地方化的、竞争性的传统而把自己的文化身份合法化。记忆的碎片化表明,我们不能总是通过诉诸那些已经与时代脱离联系的经典来塑造我们的身份。今天的文化记忆很少提供无时间性的岛屿(islands oftimelessness),在其中意义像纯粹的、代代相传的晶体一样被维持着。今天是一个记忆斗争的时代,一个记忆碎片化、多元化、变化不定、易受急剧改变的时代。

但是近来发生的文化记忆的多元化和碎片化并没有摧毁其为一个群体提供整体性和独特性意识的基本功能。今天的文化记忆包含了一种回溯性的想象,这种想象同时表达着、质疑着、研究着一个群体的规范化自我形象。这是一个自我反思的和越来越具有伦理批评意义的实践:自我反思在于它反映了群体关心、专心于自己的社会与文化规范;种族批判性在于它常常质疑群体关于其归属意识的规范化假定。“我们也可以这样说:文化记忆可以被理解为是符号形式和故事的全部剧目(repertore),通过这些符号形式和故事,共同体可以发展和编辑(edit)其相互冲突的身份认同。”

5、后记忆

第一手的目击证人的逝去标志着从交流记忆(communicativememory)到MarianneHirsch所谓的后记忆(post-memory)的转化:“后记忆因其代际距离而区别于记忆,因其深深的个人关联而区别于历史。后记忆是记忆的强有力的、非常特殊的形式,这恰恰是因为它与其对象、原始资料(source)之间的联系是被想象与创造所中介的而不是被回想/重新收集(recollection)所中介的。”(MarianneHirschFamily frame: Photography,Narrative and post-memory, Harverd UniversityPress,1997.p22)

后记忆首先把握住了大屠杀记忆的后来形态,这就是它和历史的余像(history’s afterimage)的关系。对于事件的合成记录,以及这些事件向下一代的转化。记忆是确立与被记住的过去的直接联系,而后记忆则是高度自我意识的,高度被中介的,甚至是高度自我纵容的(self-indulgent)。



[1]、本札记主要参考文献:Culturalmemory:essays on european and literatureEd by EdricCaldicatt & Anne FuchsPeter Lang AG,European Academic Publishers, Bern, 2003 

[2]Jan Assmannn: Collective Memory and Cultural Memory, In NewGerman Critique, 65(1995),125-33(p129)

 

  评论这张
 
阅读(446)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017